陳國(guó)平

　　在歲月的長(zhǎng)河里，總有些名字猶如璀璨星辰照亮我們前行的路，馬克思主義教育理論家楊賢江就是其中的一位�；赝麠钯t江的革命生涯，其求知若渴、矢志創(chuàng)新、堅(jiān)定信念、不畏艱險(xiǎn)的高貴品格，以“全人生指導(dǎo)”教育引導(dǎo)關(guān)愛(ài)青年、將教育思想與革命實(shí)踐緊密結(jié)合的方式方法，對(duì)新時(shí)代理論宣講推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論深入一線(xiàn)、深入群眾、深入人心具有重要的啟示意義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。”理論宣講作為黨的宣傳思想工作的重要組成部分，理應(yīng)不斷創(chuàng)新傳播、宣講方式，打通“最后一公里”。

　　融入青春味，讓“高冷”的理論潮起來(lái)

　　馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青春代表的性格。”楊賢江的一生，始終是與青年在一起的。楊賢江把青年學(xué)生看作是自己的朋友，青年學(xué)生愛(ài)戴他視為良師。他在上海大學(xué)、上大附中、景賢女中和春暉中學(xué)任教期間，注重引導(dǎo)學(xué)生端正思想。之后又以《學(xué)生雜志》為陣地，經(jīng)常撰寫(xiě)社評(píng)解答問(wèn)題，從處世交友、婚姻戀愛(ài)等個(gè)人瑣事到國(guó)家命運(yùn)、民族前途等大事，無(wú)不予以熱情的指導(dǎo)與關(guān)心。走進(jìn)青年關(guān)愛(ài)青年，打造既有意義又有意思、既有思想又有活力的“潮”黨課，也是新時(shí)代理論宣講的應(yīng)有之義。

　　楊賢江特別關(guān)注青年教育，認(rèn)為青年是國(guó)家的未來(lái)。新時(shí)代的理論宣講必須重視青年群體，理論宣講工作只有融入更多的青春味，讓“高冷”的理論潮起來(lái)，把宣講說(shuō)到青年心里去，才能收獲好的效果。到青年中進(jìn)行理論宣講,必須遵循思想政治工作的內(nèi)在邏輯，帶著心下去、帶著感情講。只有把理論宣講更好地融入青年的日常生活話(huà)語(yǔ)，轉(zhuǎn)化為青年的思想觀念和價(jià)值理念，才能真正內(nèi)化為青年自覺(jué)的行為方式和生活方式。楊賢江提倡培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，反對(duì)機(jī)械灌輸。新時(shí)代的理論宣講也應(yīng)注重啟發(fā)聽(tīng)眾的思考，鼓勵(lì)青年結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行反思和應(yīng)用，而不是被動(dòng)接受。楊賢江的教育思想具有鮮明的時(shí)代性，他不斷根據(jù)社會(huì)變化調(diào)整教育內(nèi)容和方式。新時(shí)代的理論宣講更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，利用新媒體、AI等新技術(shù)創(chuàng)新宣講形式，增強(qiáng)宣講的吸引力和傳播力，讓青年對(duì)黨的科學(xué)理論入腦入心，愿意聽(tīng)、聽(tīng)得見(jiàn)、聽(tīng)得懂。

　　傳承文化味，讓“嚴(yán)肅”的宣講活起來(lái)

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明植根于和而不同的多民族文化沃土，歷史悠久，是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明。”楊賢江的成長(zhǎng)歷程及革命生涯，正是得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷滋養(yǎng)。他的父母從小便送他進(jìn)學(xué)堂讀書(shū)，從村塾到溪山初等小學(xué)，再到縣立誠(chéng)意高等小學(xué)，沒(méi)有孜孜不倦對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勤奮學(xué)習(xí)，是不可能小學(xué)一畢業(yè)后就當(dāng)上小學(xué)教師的。之后浙江省立第一師范學(xué)校校長(zhǎng)經(jīng)亨頤和老師李叔同推薦他到南京高等師范學(xué)校任教，也是因?yàn)樗�是畢業(yè)生中的佼佼者。楊賢江的一生在為改造社會(huì)、振興中華、促進(jìn)人類(lèi)幸福而努力奮斗，他的革命生涯始終踐行著革命精神和愛(ài)國(guó)主義情懷。新時(shí)代的理論宣講理應(yīng)注重價(jià)值觀的引領(lǐng)，幫助聽(tīng)眾樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)和民族的認(rèn)同感。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們現(xiàn)在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。”新時(shí)代理論宣講，要注重傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之味，將理論講深講透，讓“嚴(yán)肅”的理論宣講鮮活起來(lái)。“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，可見(jiàn)文化積淀對(duì)于宣講者的重要作用。宣講員要積極主動(dòng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自己的文化素養(yǎng)，做到“知其然、知其所以然、知其所以必然”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的創(chuàng)新理論的根脈，要在語(yǔ)言使用上精心打磨，靠近年輕人的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系，在案例選擇上精益求精，用幽默但不失深度的語(yǔ)言和時(shí)髦貼切的案例進(jìn)行通俗化、形象化、生動(dòng)化的解讀。讓嚴(yán)肅莊重的理論宣講更接地氣，生動(dòng)活潑，讓“內(nèi)行不覺(jué)淺，外行不覺(jué)深”。

　　充滿(mǎn)鄉(xiāng)土味，讓“單調(diào)”的場(chǎng)面立起來(lái)

　　理論宣講帶有煙火氣，充滿(mǎn)人情味，才能真正打動(dòng)人心。如果只是坐而論道，往往難以融入，難以溝通，難以觸及社會(huì)與群眾的關(guān)切。楊賢江不僅是一位理論家，更是一位實(shí)踐者，他始終關(guān)注普通民眾的需求，將教育與革命實(shí)踐緊密結(jié)合。他曾經(jīng)指出：一個(gè)健全國(guó)民不會(huì)用本國(guó)語(yǔ)言發(fā)表思想，不能懂得本國(guó)國(guó)情及世界大勢(shì)，這是不應(yīng)該的。新時(shí)代的理論宣講也應(yīng)注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，避免空洞的說(shuō)教，要用豐富的案例和真實(shí)的故事讓理論宣講變得鮮活立體，融入貼近群眾生活的具體內(nèi)容，使理論宣講落地生根。

　　楊賢江教育思想強(qiáng)調(diào)“教育為大眾服務(wù)”，新時(shí)代的理論宣講也應(yīng)扎根群眾，了解群眾的需求和困惑，用好用活素材，增強(qiáng)宣講的親和力和感染力，讓那些略顯單調(diào)的宣講場(chǎng)景生動(dòng)起來(lái)，顯得更有立體感。要消除話(huà)語(yǔ)差異，消弭話(huà)語(yǔ)鴻溝，用接地氣、冒熱氣、聚人氣的方式使黨的創(chuàng)新理論深入內(nèi)心。還要用家喻戶(hù)曉、口口相傳的故事，把文件語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為方言土語(yǔ), 用鄉(xiāng)音講出土味，讓工礦企業(yè)、田間地頭、街巷亭院成為分眾化傳播矩陣，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論落地有聲、“聲”入人心。

　　聲音穿越時(shí)空、思想直抵人心，這是新時(shí)代理論宣講的魅力所在。楊賢江的革命生涯為新時(shí)代理論宣講提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)著我們用有溫度的話(huà)語(yǔ)傳遞思想、用充滿(mǎn)情懷的表達(dá)啟迪智慧，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播與實(shí)踐。

　　（作者單位：寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院、慈溪市理論宣講學(xué)院）